海峡网2月16日讯（海峡网记者 李牧晨）前两天，刷屏抖音和朋友圈的《谢扶桑人民义援书》经过东南网、海峡网等媒体报道后引发海内外网友热议。在纷纷点赞的同时，也有不少网友留言表示文中有些地方看不太懂，16日，作者林庆辉特地将全文做了注解，让我们快来一起看看吧！

谢扶桑人民义援书（注解版）

庚子春正月，天祸中国，疫行九州。（这段交代源起）各方航塞，诸国侨迁。(这段说的是疫情起来后，各国开始撤侨，减少通航量) 东邻扶桑，我一衣带水之邦，同气连枝之好，（一句说地理上的相邻，一句说历史上的渊源） 海接毗邻，文裔华夏。（一句说两国海域相接，一句说日本在文化上也属于我华夏汉文化圈。裔，边沿、边远、后代之意。这里指的是文化传承）知我事疾，悉其所有，共我卫生具器之乏困。(这段说的是，他们知道我们现在忙着抗疫，尽其所有的口罩等卫生防护用具器材等，与我分享，支援我们，当然肯定不止这些，古文有概略之法，无需详尽。) 同我情切，知吾复兴，中国尚古者比年有加。（感同我之情切，同时也知道我们近几年一直都在复兴传统文化，而且国内崇尚传统的人越来越多。我，非现代白话独用。作为自称，古来有之。）遂衔先贤遗四海之芳，返哺吾民，（此次日方所赠诗句，其实也是我们先贤流传到四海之外的文化流芳。）谓“岂曰无衣，与子同袍”“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”云尔。（日方所赠诗）引长屋延鉴真之偈，再续善缘，其诗曰：“山川异域，风月同天。”（当年长屋王子为了延请鉴真大和尚东渡日本，派使者送袈裟来，上面绣着“山川异域,风月同天,寄诸佛子,共结来缘”。偈，jì，梵语“颂”，佛经中的唱词。）脊令在原，兄弟急难。（典出《诗经·常棣》，脊令，水鸟名。水鸟失去了居处，边飞边鸣，犹如兄弟之于急难。后因以喻兄弟友爱，急难相顾。）终风且霾，惠然肯来。（典出《诗经·终风》，多用作对客人的来临表示欢迎之词。）诗曰：“振振公子，于嗟麟兮。” （振振，信实仁厚。公子，古代称诸侯之庶子，以别于世子，亦泛称诸侯之子，也是对人的尊称。于嗟，表示赞叹。整句话意思大概是“振振然信厚，与礼相应。”于，通吁，）其是之谓乎？（这大概说的这是它吧）

余虽鄙夫野老，亦感辞之不可以已也如是夫！（美好的辞令不可废弃，对人是非常重要的）君惠嘉辞，急难之人，犹赖焉。（对于急难之中的人来说，美好的安慰人的辞令尤其重要）诗曰：“辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣。” （言辞和顺，使人融洽；言辞动听，使人安宁。）一言而有大造于人，其谁不德？（即便凭一句良言能对人有大功，怎能不感德呢？）

昔东洋有事，吾国吾民，虽千里亦投报木瓜。匪报也，永以为好也。（之前日本遇到灾难时，我们政府和国民曾经也都支援过）今蒙君义援，孔德如玉，木桃朴陋，必以琼瑶。匪报也，永以为人类命运共同体之好也。（此时特别深刻感受人类命运共同体的深意）

方且我举国之力，聚民之心，共亢大疫。（方且，恰逢。亢，同抗）吾辈布衣，亦从人民角之，白衣掎之，与国踣之。（疫情病毒如猛兽，大家一起抵抗它。角，角斗。掎，牵制。踣，扑倒。）国人不暇，敢代为言。（大家都忙着战疫，我姑且斗胆代言）撷龙标诗以赠，（撷，摘取之意。龙标，王昌龄字龙标，古人称名以字为尊。日方赠龙标诗，我亦回赠龙标诗。）且待风清月明与共。（喻待疫情过后）其诗曰：“客来舒长簟，开阁延清风。但有无弦琴，共君尽尊中。” （欢迎贵客。簟：竹席。）

闽中郡里人林庆辉（闽中郡，福州。里人，俚俗之人，普通百姓。）

时庚子岁正月廿日

林庆辉告诉记者，“实话说，我不是太想做这种注解版，因为一翻译，反而失去其中韵味了，但为了大众，不得已而为吧，也算是在此给大家普及讲解一些古文的基本知识。”

还有一些网友在留言中问，作者为什么要选择回信，而不是用简短的一些诗句回赠日本友人呢？林庆辉对此作了解答，“我觉得这事件牵动了很多人的心，不是一两句诗就能回应得了的，而且，至今都还没有人去回一封信，这不合礼节，各类专业人士都忙着战疫了，我这闲在家里的文人就斗胆代言了。所以我选择了这种‘谢某某某书’的书说类文体。同时在语言风格上，特意选择了这种类似于左传文风的先秦雅言来写，因为这种风格的文言它最适合表达微言大义。”

“另外，日方所赠，以诗经和王昌龄诗为主，所以我在文中也多处引用了诗经中的典故，并在文章最后，也选了一首王昌龄的诗回赠。”林庆辉说。

林庆辉最后再撷取了杜甫诗《江汉》中的一联，赠深处疫情中心的湖北人民。

片云天共远，永夜月同孤。