国产3A游戏火爆全球，福建是大圣信俗发源地
福州“大圣文化”源远流长
闽江北岸身高7米的大圣雕像。
8月20日，中国首款国产3A游戏《黑神话·悟空》全球上线，迅速占领各大游戏榜榜首，引发全球范围内对“天命之人”悟空的讨论和崇拜。不少人追根溯源，查到原来“悟空”的籍贯是福建顺昌。
其实不仅在顺昌，进入农历七月以来，福州地区庆祝大圣生诞的民间活动也非常丰富。游戏上线的8月20日正是农历七月十七，大圣的生诞，有人开玩笑说，这是全世界的游戏玩家给大圣过生日。那么，福州和大圣“悟空”又有着怎样的历史渊源呢？
福州地区宋代就有猴王崇拜
福州大学人文社科学院社会学系教授、民间信仰民俗专家甘满堂说，福州地区早在宋代就有猴王崇拜，现在福州地区村庙中，以猴王大圣为主神的庙有近百座。福州屏山的齐天府被认为是福州大圣信俗的“祖庙”。
据了解，南宋洪迈《夷坚志·福州猴王神记》详细叙述了永泰能仁寺的猴王传说，明《永福县志》记有“猴王墓”。此外，《三山志》《五杂俎》《榕荫新检》《竹间续话》等宋元以来的一些古籍方志都对福州“宿猿洞”的宿猿传说有所记载。
关于福州“宿猿洞”最广为流传的一段来自于清《闽都别记》。书中记载丹霞大圣是一只全身红毛的猴精，到处为非作歹，后被临水夫人陈靖姑收服，安顿于乌石山宿猿洞。丹霞大圣改过自新后，修得无边法力，显圣佑民，成为人们的保护神。所以，今天在不少主祀临水夫人陈靖姑的宫庙中，都能见到丹霞大圣的身影，如宁德古田临水宫祖殿、福州鼓楼七星井临水宫、仓山龙潭角祈雨殿、晋安宝溪境等。
“明清以来，自吴承恩《西游记》流行之后，福州各地的猴王庙便按孙悟空的形象改造丹霞大圣，多祭祀‘斗战胜佛’。”甘满堂说，大圣信俗便存在着丹霞大圣与齐天大圣信俗相互交替的现象，其最终逐渐演变成了互相吸纳、和谐共处的民间信俗形态。
福州屏山齐天府大门上所绘门神以齐天大圣为原型。
福州“大圣”遗迹有多少？
福州的大圣文化非常丰富，以猴王大圣为主神的庙有近百座，如果涵盖配祀大圣的宫庙那数量就更多了。位于屏山的齐天府被认为是福州大圣信俗的“祖庙”，在上世纪90年代就已有超过200家分堂前来认祖归宗，包括来自新加坡的大圣庙。
闽江北岸，三县洲桥畔，矗立着一座身高7米、底座直径5米，重量达70多吨的大圣雕像。大圣坐于莲花宝座之上，神态威武，面朝闽江，外型非常接近《黑神话·悟空》中悟空的形象。该雕像落成于2013年，位于清源庵内，是福州户外最大的大圣像。清源庵即玉封齐天府霞江清源庵，始建于清光绪年间，2007年按照古时建筑原貌重建。庵内供奉《西游记》中的“斗战胜佛”齐天大圣孙悟空和黑、白大圣三尊巨石神像以及观世音菩萨等。
闽侯县小箬乡尚锦村，在云海之中的九仙岩上，也藏有一座猴王庙。该猴王庙始建于明代，当地人又称为天王宫，在2013年被评为闽侯县第七批文物保护单位。福州地区有特色的大圣庙还有供奉着成佛后的孙悟空的水部门兜火巷里的齐天府；主供齐天大圣，丹霞大圣和红毛猴则分立两旁的马尾闽安村齐天府圣王庙；供奉有手持金箍棒、威风凛凛美猴王的交通路齐天大圣府等。
为何福建成为“悟空”祖籍地？
在福建顺昌宝山寺内有一座“双圣”墓，两石碑分刻“齐天大圣”和“通天大圣”，这也“实锤”了大圣是福建人。断损的石建筑构件上阴刻纪年款“大明洪武二十四年（1391）”“维大明嘉靖二十七年（1548）”，从墓冢形制、碑铭图案等分辨出“双圣”墓初建于元末明初，早于吴承恩《西游记》成书150多年。也有研究表明，吴承恩在创作《西游记》的时候，不仅改良了前人作品，还在一定程度上吸纳了顺昌大圣信俗文化元素，来丰富书中人物形象。
那为什么悟空会在福建横空出世呢？这就得从闽北的自然环境说起。
《宋元地方志·三山志》记载：“福建山多林密，乃猿猱之墟。”地处武夷山脉南麓的顺昌，山多林密，为猿猴的生存繁殖提供了优越的条件。另一方面，民间逐渐产生敬畏心理，继而形成原始的崇猴习俗。同样的情况也出现在丘陵地貌的福州地区，如宋代古籍《夷坚志》曾对永福县（今永泰县）民间流传的崇猴习俗有一段生动的记述：“福州永福县能仁寺护山林神乃生缚猕猴，以泥裹塑，谓之猴王。岁月滋久，遂为居民妖祟。”所以，在这样的自然地貌和传统文化习俗中，人们渐渐形成了灵猴崇拜的观念，宋元以来，福建各地民间相继流传崇猴习俗，南平、福州、宁德、莆田、泉州等地的大小猴神庙香火绵延。
几百年来，由于佛道文化以及吴承恩《西游记》的巨大影响，猴神信俗在福建各地逐渐演变为大圣信俗，并流传到东南亚等地，其影响力至今不衰。2011年，“齐天大圣信俗”被列入福建省第四批“非遗”名录，成为福建重要的民间文化遗产之一。
自由灵动，自信开拓，自在善变，自适达人。大圣信俗在这片土地上发展壮大，可以说是福建山海文明敢于拼搏的精神体现。《黑神话·悟空》中悟空的形象更是折射出中国人面对恶劣的生存环境，无畏无惧，战胜千难万险，积极逐梦、圆梦的乐观向上精神。（记者 管澍/文 林双伟/摄）